Guardare Istanbul attraverso la lente di un convegno scientifico significa spogliarla della retorica puramente turistica e osservarne le dinamiche più profonde e concrete.
Sto vivendo questa metropoli, sospesa tra due mondi, nel ruolo di addetto stampa per un summit medico internazionale, un osservatorio privilegiato che restituisce l’immagine di un Paese ben lontano dai vecchi cliché orientalisti.
La Turchia contemporanea, infatti, si impone oggi come un autentico gigante sanitario.
Con strutture all’avanguardia che sfoggiano accreditamenti internazionali JCI (Joint Commission International) e un flusso di milioni di pazienti globali all’anno, la sanità turca non è solo una macchina commerciale per la chirurgia estetica o i trapianti di capelli, ma una fitta rete di cliniche d’eccellenza, professionisti di primo livello e tecnologie biomedicali avanzate.
Proprio qui nasce un inevitabile parallelismo con l’Italia.
Entrambi i Paesi poggiano su una radicata tradizione di eccellenza medica e su una classe scientifica brillante; eppure, le differenze strutturali sono evidenti.
Dove l’Italia soffre le fatiche burocratiche del suo Servizio Sanitario Nazionale e una cronica fuga di cervelli, la Turchia ha saputo canalizzare massicci investimenti privati e governativi per trasformare la medicina in un asset geopolitico e di attrazione economica aggressiva.
Tuttavia, Istanbul sfugge a qualsiasi catalogazione lineare.
È una città intrinsecamente complessa, un labirinto di contraddizioni dove l’ipermodernità dei grattacieli di Levent convive con il misticismo conservatore di Fatih, e dove l’efficienza clinica si scontra con una quotidianità caotica, vibrante e indecifrabile.
Istanbul possiede un’essenza speciale, un magnetismo che risiede nella sua capacità di assimilare l’altro, di decodificarlo in pochi istanti, ma è proprio in questo slancio ospitale che emerge la contraddizione culturale.
Quando cammini per le sue strade o ti siedi nei locali di Beyoğlu o Kadıköy, basta pronunciare la parola “Italia” per veder scattare un preciso spartito automatico.
I musicisti del posto o i gestori dei caffè, con un sorriso radioso, si affrettano a offrirti la loro personale colonna sonora dell’italianità. E così, l’aria si riempie immediatamente delle note di “Mambo Italiano”, seguite dall’immancabile “L’Italiano” di Toto Cutugno. Tutti in Turchia conoscono queste melodie, ma il culmine viene raggiunto quando, con orgoglio sincero, intonano “Bella Ciao”.
Per loro è il tributo perfetto al forestiero, il simbolo di una fratellanza mediterranea. Eppure, per chi conosce la complessità della nostra memoria storica, quel canto genera un sottile disagio. Come ben sappiamo, infatti, “Bella Ciao” è diventata un’icona globale che non riflette fedelmente la reale e sfaccettata storia italiana, ma è il frutto di una profonda e successiva strumentalizzazione politica.
La storiografia e la filologia musicale hanno ormai ampiamente dimostrato che “Bella Ciao” non è stato affatto l’inno corale e universale della Resistenza durante la Seconda Guerra Mondiale.
Nei mesi drammatici del conflitto, i partigiani cantavano prevalentemente brani legati alle proprie identità politiche, come “Fischia il vento” per le Brigate Garibaldi o i canti delle Brigate Matteotti.
“Bella Ciao” – le cui origini melodiche sono incerte e fluttuano tra i canti klezmer yiddish e i canti delle mondine – era diffusa solo in pochissime e circoscritte formazioni locali dell’Appennino.
La sua adozione come inno ufficiale e “neutro” della lotta di liberazione è stata un’operazione costruita a tavolino nel dopoguerra, consacrata definitivamente solo a partire dal Festival dei Due Mondi di Spoleto del 1964.
Si è trattato dell’invenzione di una tradizione: un testo volutamente privo di riferimenti ideologici precisi (non cita il fascismo, il comunismo, né i tedeschi, ma solo il generico “invasore”) venne scelto per creare un mito fondativo unitario in cui tutta l’Italia repubblicana potesse riconoscersi.
Il risultato, paradossalmente, è stato l’opposto: nel nostro Paese la canzone continua a dividere profondamente l’opinione pubblica, mentre all’estero, e sui palcoscenici di Istanbul, viene percepita con ingenua leggerezza come un brand pop dell’antifascismo o della “dolce vita” ribelle.
Così, tra il rigore scientifico dei congressi medici e le note distorte di un’identità italiana stereotipata e decontestualizzata, Istanbul si rivela per ciò che è: uno specchio deformante che ci costringe a guardare le nostre verità, mentre proviamo a interpretare le sue.
Francesca della Valle – Giornalista Conduttrice Autrice Scrittrice Attivista civile
Presidente di Labirinto 14 Luglio
